عن أي تنمية يتحدثون

التنمية هي الحل …سنواجه الإرهاب بالتنمية 

هكذا يتحدث مسئولو مصر منذ عهد مبارك البائد فعهد الاخوان ثم عهدنا الحالي .والسؤال هنا للسادة الأفاضل أي تنمية تقصدون هل مشروعات إقتصادية تهبط من السماء أم مشروعات إستثمارية سبوبة بمفهوم أبسطوما شابه. . كلامهم حق كل الحق لكن أريد به باطل

تعلمنا في  علم الإجتماع أن التنمية بالإنسان وللإنسان فهل يستطيع إنسان سيناء أن يكون إنسان تنمية أم يحتاج إلي مرحلة أولي هي تنمية الإنسان !

بعيدا عن الفلسفة والمجادلات العلمية لا أري كمتطفل علي العلوم الإجتماعية أي معني لتنمية إقتصادية في سيناء أو في الصعيد دون إحداث تغييرات جذرية في الثقافة المجتمعية هناك ليست مشكلة سيناء أو الصعيد هي عدم وجود مشروعات فحسب لكن المشكلة الأكبر هو غياب مفهوم الدولة المدنية عنهم بل إن بعض القري ماتزال تعيش وسط نير التخلف والجهل .التحدي الذي يواجهنا ليس فقط في رؤيتنا للتغيير ولكن رؤية هذا المجتمع للتغيير ورغبته به فأولي شروط تغيير المجتمع هو رغبة أفراده بالتغيير وما حادثة "أدي دهرك للترعة *" عنا ببعيد

علي أن مقالي لا يمنع  إعطاء الرحبة للمجتمع ليحتفظ بخصوصيته الفكرية والثقافية ولا يعطي للدولة حقا في تجريم العادات التي ربت عليها المجتمعات إلا بما أقره القانون 

ليست الفكرة فقط في تكسير رابطة العشيرة أو. في تفكيك مفهوم القبلية بقدر ما هو إحداث تغيير في الثقافة الرافضة لسلطة القانون بل والأهم هو تغيير ثقافة الفرد من الإعتماد علي العشيرة إلي الإعتماد علي الدولة ما يتطلب توافر خدمات ومرافق 
تربط المواطن بالدولة .وللحديث بقية

* حادثة ادي دهرك للترعة في اطار جهود الحكومة لنشر الوعي بترك الترعة وعدم استخدامها كمورد مباشر لماء الشرب او تنظيف الانية خرجت حملة بأسم أدي دهرك للترعة وتصدرت الكلمة دون تفسير فتصورت بعض الفلاحات ان معني الكلمة ان تغسل الآنية ولا تنظر للترعة بحجة أن الهواء ملوث بالبلهارسيا والمقصود هنا ان التوعية الصحية لم تكن مباشرة لتناسب العقل البسيط .

الديموقراطية الزائفة

 !!الديموقراطية هي الحل 

!!!ليس هناك حل إلا الديموقراطية

هكذا يصرخ نواب العالم  وثواره بمختلف برلماناتهم خاصة من اليمين المدني أو التيار الليبرالي والسؤال الذي يطرح نفسه بشدة هنا هل بالفعل الديموقراطية هي الحل وهي الغاية للإرتقاء والتطور .هل هي غاية مقدسة لكل الأنظمة ؟؟ أم هي وسيلة هنا مربط الفرس.؟؟

"الديموقراطية كما عرفها الأصولي لينكولن " هي حكم الشعب بالشعب لصالح الشعب 

ولكن نسي أو تعمد نسيان فكرة هامة وهي من هو الشعب هل الشعب نسق واحد و شكل واحد ! أم إنه مجموعة طبقات تختلف في إحتياجاتها و أفكارها عن بعضها البعض ? 

هل المجتمع بتشكيلته الطبقية ستضمن أن يعبر كل فرد في المجتمع عن إرادته كما هي أم ستحكمه مصالح الطبقة التي ينتمي إليها أو الطبقة التي تسيطر عليه ? كل هذه الأفكار تعمدوا غفلانها برؤيتهم اليمينية حتي نسي أن يتحدث عن العلاقة بين الإقتصاد و الرأي وبين إستقلال الرأي القائم علي إستقلال الذمة المالية من تبعية رأس المال …سقط النقاب عن ديموقراطية اليمين.

في مصرنا العامل له صوت ولكن المجتمع الطبقي يفرض عليه التصويت لصالح صاحب المصنع الذي يشحنهم في مواصلات لساحات الإنتخاب وقد يغيرون عناوينهم وما يتبعه من تبعات لكي يكونوا في زمام هذا الملتزم وتحت نفوذه

إن الديموقراطية في فهمي المتواضع أداة للحكم وليست غاية مقدسة  يجب أن يسبقها إجراءات عادلة في توزيع رأسالمال لضمان سيادة الفرد علي قراره دون ضغوط طبقية كما أسلفنا الذكر هكذا تكون الديموقراطية معبرة عن إرادة الشعب وليس معبرة عن الطبقة التي تستطيع إستجلاب قطيعاً من الأصوات في الصندوق طوعاً بالأماني الزائفة . أو كرها بالتهديد والوعيد

.الديموقراطية في ظل مجتمع طبقي مجحف هراء وتمكين لرأسالمال.

لماذا أرفض النقاب

يدافع النشطاء عن الحريات الشخصية في الرأي والإعتقاد والمظهر والأفعال لكن ينسون عمداً أو جهلا أن هذه الحرية بالطبع يجب أن تنضبط بالصالح العام أي بمفهوم أبسط أنت حر ما لم تضر ، ومن هذه القاعدة  أعلنها بكل صراحة وبكل وضوح نعم أنا ضد النقاب من أرادت ان تتنقب فلتجلس ببيتها !! لماذا ؟؟!! ببساطة و بطريقة علمية حقيقية نعلم جميعاً أن لغة الجسد تمثل 70% من أدوات التواصل و يقع معظمها في حركة الأعين و تقاسيم الوجه . والأمر ليس له علاقة بالإضطهاد للتيار السلفي لا قدر الله فأنا أرفض التعامل مع البلاك بلوك أيضاً لأني لا أعرف ما يوجد خلف هذا القناع ولن أستطيع التواصل معه. نقطة اخري هب أنك في مكان ما وتعرضت للسرقة و تعاملت مع منتقبة كيف تحرر محضر لها وكيف تصفها . خاصة أن الموظفين في مصر لا يضعون أي ورقة تعريفية (ID) علي صدرهم  ،لهذا أرفض النقاب لأنه ضد الناموس الكوني في رغبة رب العالمين في التواصل مع بعضهم البعض لأنه يعطل الأداة الأولي في التواصل وهي ملامح الوجه ، من أرادت أن ترتدي نقاب فلترتديه لكن تترك العمل العام  و الوظائف التي تتعامل مع البشر لأنها تخفي جزء كبير من الحقيقة عنهم ودمتم  

سؤال لأبناء التيار الإسلامي

سؤال يراودني كثيراً تعلمنا في علوم الدين قاعدة أصولية وهي "العقل مناط التكليف" و تعلمنا في علوم اللغة أيضاً  بأن  العقل سُمي بذلك لانه يعقلني - أي يضع عقالاً او رباطا - عن فعل الخطأ وهنا يظهر أني مخير بين الخير والشر ،الحسن والقبيح وعقلي يعقلني عن فعل الخطأ. وبذلك أُجزي عن فعلي خيراً بخير وشراً بشر.  يتبادر لي سؤال جد خطير دولتكم المزعومة تصر علي أن دور الحاكم تحريم ما حرم الله والسماح فقط بما أحل الله بمعني ان تتحجب النساء او تنتقب بأمر ولي الأمر وألا يباع الخمر وأن يجري المطوع وراء الناس ليصلوا. إذن فقد أنتفت هنا فكرة التخير و التكليف فأختياري سيكون بين الحق والحق في حياتي حيث يمنع الحاكم عني الباطل ويحاسبني مسبقاً به فأين عقلي هنا وكذا كيف أحاسب علي الجرم المزعوم مرتين مرة بالدنيا ومرة بالآخرة ما أعلمه أن تكرار العقاب علي المجرم ظلم فإذا كنت مدفوعاً إلي الصلاة والصيام في دولتكم الأفلاطونية فأين عقلي ليقوم بدوره المحتوم في منعي عن الخطأ أتمني أن اجد إجابة ولكن للأسف لن أجد فقاعدة من علموكم الفكرة تدلس عليكم وتجتزء كلام الأمام علي وفكره وفلسفته في جملة واحدة أُستخدم التدليس بإجتثاثها من أصل الناس لتظهر لنا جملة " لو كان الدين بالعقل لكان المسح علي باطن الخف أوجب من ظاهره " ولهذا أتمني لكم إعادة التفكير وإستخدام العقل الذي وهبكم الله آياه فهو مناط تكليفكم أمام الله وليس الحاكم هو وكيلكم في الحساب وكما قال أهلنا بصعيد مصر " كل واحد بيتعلق من عرقوبه " وكما قال العليُ القدير " لا تجزي نفسٌ عن نفس شيئاً "

حياتك الشخصية مهمة برده

التدوينة دي بس هكتبها باللهجة العامية  لاني حابب توصل لك الناس

لاحظت شيئ مختلف في الفترة الي فاتت تحديداً التلات سنين الاخيرة بداية الفاسبوك كان طلبة مدارس وحبيبة كليات و أعضاء نادي مع بعض وalumni   (نادي خريجينن ) وحاجات زي كده  وفجاة بعد 25 يناير تحول لحزب سياسي اليكتروني واما اتفاق علي مظاهرات اما تطبيل للسلطة او اي حاجة زي كده وللاسف الشديد الناحية الشخصية انتهت تماما في الحالتين انا حزين

الفاسبوك والتويتر وكل social networks حاجة ممتازة لكن علينا ان احنا نستخدمها بطريقة صح ممكن يكون ليك نشاط سياسي او حقوقي او تطوعي لا ده لازم يكون ليك فيه عشان تبقي ليك فايدة تنفع بيها مجتمعك لكن لازم في نفس الوقت يكون ليك حياتك الشخصية لان من غيرها هتبقي تايه وبتخبط في حياتك لازم يكون في توازن بين الاتنين ولا البنت تعيش في دور عاشقة تحت العشرين ولا تعيش في دور أنثي جيفارا وفي نفس الوقت الشاب ميعيشش في دور تامر حسني او يعيشلي في دور جيفارا كده وكده غلط 

لازم يكون في توازن عشان الناس تقدر تعيش حياتها .... 

نصيحة من مجرب لو استهلكت وقتك في الحياة العامة بس صحتك هتضيع وهتتخنق من حياتك كلها .... خلي عندك جزء شخصي  عشان تقدر تستمر في الحياة المعقدة حوالينا دي 
لو لاحظت ان الحاج مارك لما جه يعمل الفاسبوك حط political views ونفس الوقت حط relationship status 
يعني عاوز يقولك ان الفاسبوك مش بتاع سياسة بس ولا بتاع صداقة بس ده بتاع كله  لانه انعكاس لشخصيتك Enjoy ur FB 

لا الشباب مش معذور " رداً علي مبرراتية التحرش "

"شوف لابسة  إيه والله الشباب معذور لو عاكسها !!!!!" .... " هي لابسة كده عشان عاوزة تتعاكس " .... " إيه الي نزلها أصلاً من بيتها بالشكل ده "

كلمات نسمعها كثيراً وللأسف أحياناً يقولها البعض كلمات تبريرية  مقيتة تبرر للمتحرش ما يفعل ذلك الشخص الذي تجرد من مفهوم الإنسانية إلي مفهوم الحيوانية وتحكم الغريزة في العقل وليس تحكم العقل في الغريزة يسموه في نظرية النشوء والإرتقاء " كائنات لم يصبها الدور في الترقي "

قد يظنني البعض مثالياً أو أبحث عن فكرة مثالية و آخر يظنني أدعو البنات للتعري وأخير يدعي أني معادي للغريزة البشرية  . والرد بحكاية نتلوها سوياً نخلص منها بمعادلة إجتماعية تثبت أن المتحرش غير معذور مهما بلغ من المرأة من مبلغ

كل يوم يمر الفقير والغني علي محال الجزارة و  محال متفرقة وقد لا يمتلك مالاً ليشتري هذه البضاعة  فهو ما له إلا خيارين الحالة الأولي أن يختلس الأنظار ويسرق البضاعة وفي هذه الحالة  يتهمه الجميع بالسرقة إن أنكشف حاله ويعرض لأهون العقاب بداية من علقة ساخنة نهاية بحكم بالسرقة وجناية ...

إذن وجود الحافز المثير للجريمة ليس مبرراً لوقوع الجريمة لأنه يحتاج لإرادة من الشخص ذاته فوجود مال علي طاولة ما مباحاً أمام السارق لا يعطيه العذر لسرقته

فإذا ما كنا نتحدث عن مال أو لحم أو طعام فما بالنا بالإنسان أو المرأة تلك الروح التي خلقها الله منه ونجد معاتيه يبررون التحرش والإعتداء علي المرأة  والكارثة أن أغلب فاعلي ذلك من التيار الذي ينسب نفسه للإسلام !!!!!! والسؤال هنا لهم تحديداً إذا كان الإسلام يحض علي غض البصر وينهي عن تتبع عورات النساء إذن الإسلام يدين من فعل ذلك ويعتبره من الموبقات ولكن المبرراتية يبررون للمجرم جريمته 
مجتمعنا الذكوري لا يعي حتي الآن ثقافة  أن الخطيئة يمكن أن يفعلها القوي  بس هقول ايه مجتمع وعايشنيه اما نغيره او نتخرس 
لا تحدثوني عن مجتمع إسلامي أو حكومة تطبق الشريعة ولديكم شيوخ يبررون الموبقات 

شخصنة التناظر = إفلاس فكري

!!!!الكبير ميقولش الغلطـ !!!!!!...انتي هتردي علي وانا الراجل

هذه مصطلحات  زادت في بلادنا من موروثاتنا الخاطئة ليس من دين ولا علم ولا فقه ولاخلق ولكنه موروث خاطئ  

أتتني فكرة هذه التدوينة بعد حوار تدنت فيه لغة الحوار بين طرفين الأول يكتب علي صفحته الشخصية رأي سياسي وهو في سن لم يتعد السابعة عشر بينما المخطأ قارب علي إنهاء العقد الثالث من العمر وداخله في الحوار وبدلاً من أن يحمسه علي فكره بل بارزه فكرياً  وحين غلبه الأول بالمنطق بدأ في شخصنة الموقف بل والأنكي انه بدأ في الإستهزاء والسخرية  والتطاول وهو ما لا يقبله خلق ولاعرف ولا دين  ولكن للأسف نقبله في ثقافتنا من باب إحترام الكبير وهو نمط  متخف من الشخصنة لأني أخرج من السياق الموضوعي إلي سياق أحدى متلازمات الشخص وهي عمره أو جنسه 

فتبادر لذهني نقطة هامة هل المناظرة الفكرية تعتمد علي طبيعة الشخص أم تعتمد علي المضمون والحجة  ، هل المناورات  الفكرية عموماً  لها آداب عامة تطبق علي جميع الأفراد   بغض النظر عن  شخص المتناظرين فكرياً أم  الأمر يتعلق بذوات المتحدثين وهناك ذات علية وذات دنية  في المناظرة وعليه ومن خلال البحث توصلت إلي الآتي :-

 تعرف المناظرة كالآتي : حوار بين شخصين أو فريقين يسعى كل منهما إلى إعلاء وجهة نظره حول موضوع معين والدفاع عنها بشتى الوسائل العلمية والمنطقية واستخدام الأدلة والبراهين على تنوعها محاولا تفنيد رأي الطرف الآخر وبيان الحجج الداعية للمحافظة عليها أو عدم 

قبولها . * المرجع في الأسفل

من التعريف السابق يتضح لي أن المناظرة  لها اذرع رئيسة

1- الموضوع

2- طرفان يعبر كل منهما عن وجهة نظر مغايرة للآخر

3- شكل الدفاع عن الراي الحوار (أدلة ،براهين،حجج)

ليس من بين هذه الأذرع  شخص الطرف فالأولي موضوع النقاش والثانية الطرف وجهة نظر يعبر عنها شخص ما والطرف هنا  ليس الشخص ولكن وجهة النظر ونود التركيز علي ذلك . والثالثة والأخيرة هي شكل وأسلوب الحوار  بالأدلة والبراهيين والحجج ...

وخروج الشخص من موضوع المناقشة ليتطرق لتعريف الناس بمن هو  هو إفلاس فكري خروج الشخص من دائرة التناظر حتي الغير  مقنن حتي لو كان في حوار علي الأنترنت أو دردشة منازل ليتطرق لمؤهله أو مرحلته العمرية أو تصل به الدناءة ليسب الأخر هو إفلاس إفلاس إفلاس فكري 

اخلص من هنا 

أن إحترام الكبير أمر واجب وإحترام كل من يحق له الإحترام أمر واجب ويبرز ذلك في سلوكيات الشخص في المواقف العادية مثل القيام للمسن في المواصلات العامة الإستماع له حين يتحدث عدم توجيه لوم لكن في التناظر والمناقشة يجب أن تتجرد من شخصك وفقط تحافظ علي شيئ واحد هو موضوعك لتتناقش عنه فإن تطرقت لشخصك أو شخص من تحاوره فأنت تعلن بصراحة أنك مفلس فكرياً و أن تتحدث بأسلوب هجومي به السب والقذف فأنت مفلس في الخلق

هذا هو خلاصة رأيي فمن أراد أن يشخصن موقفه فهو من يستقل من قيمته 

وختاما أود أن أقول " إن الحياة تتسع للجميع ... شرط إن أدركنا كيف نختلف ؟؟؟ ومتي يتحتم علينا أن نتفق ؟؟؟؟ "